jueves, 7 de mayo de 2009


UNA ILUSIONANTE BIENVENIDA
En mi condición de V. M. de Sant Joan de Catalunya nº 1 os doy la bienvenida a esta muestra virtual de nuestro taller.
Esto, representa una nueva oportunidad de enlazar a los QQ.HH. de Sant Joan con el único fin de engrandecer nuestro taller.
Tiene como objetivo, la unión, la información y, sobre todo, "la formación" de los QQ.HH..
Sin necesidad de violar nuestras obligaciones y conscientes de que internet no nos permite estar a cubierto de cualquier indiscreción, asumimos el reto de proporcionarles a todos los QQ.HH. esta nueva ventana, la cual nos va a permitir la oportunidad de intercambiar opiniones y dar a conocer actividades, ayudándonos a cumplir con nuestros objetivos.
Por ello estoy seguro que este nuevo proyecto, si todos trabajamos en paz y unión, elementos que distinguen siempre a nuestro taller, será una herramienta de luz que perdurarà con la ayuda del G.A.D.U.
V. M. Patricio Urbina

miércoles, 6 de mayo de 2009



PLANCHA “ HERMANDAD ”

En virtud a lo manifestado por los HH.·. en la tenida anterior, he dedicado a estudiar un poco lo que puede decirnos, esto que tratamos de practicar, y que establecido la definición conforme diccionario dice al respecto de la hermandad:

Hermandad: Parentesco entre hermanos; Afecto personal puro y desinteresado que se fortalece con el trato. Merced, favor, Afinidad

Deduzco que:

*QQ.·.HH.·. Primera frase de la definición. “ Parentesco entre HH.·.”

Me pregunto ¿Será que… el solo hecho de haber ingresado a la Orden nos convierte en HH.·. con el cariño fraternal correspondiente?

Pues he llegado a la conclusión que no.

La concepción de hermandad, no es la hermandad en el sentido fraterno familiar. es hacia ahí donde pretendemos llegar, donde pretendemos concentrar el pensamiento, el trato, cuando nos dirigimos hacia el otro con ese título de HH\ solo estos fundamentos basta para disfrutar la convivencia con los HH.·. y… que poco falta, si la voluntad del H.·. forja la piedra que le impide acariciar esta manifestación expresada incluso en el libro sagrado, en el salmo 133 en su primera parte. “ Ved cuan bueno y deleitoso es convivir juntos los HH.·.” que la predisposición de la voluntad y la ternura florece en el alma, tiene la fuerza para de esta forma proclamar ante mis HH.·. esto que en principio es una idea, que involucra en si la concepción ideológica de una unión fraternal, no automática, sino, una META, Las circunstancias no hacen al Mas.·.; lo revelan a sí mismo. No puede existir condición tal como descender en el vicio mientras la persona sufre por sus inclinaciones viciosas; o ascender en la virtud y su felicidad pura sin el cultivo continuado de aspiraciones virtuosas; el hombre, por lo tanto, como amo y señor del pensamiento, es el hacedor de sí mismo, el formador y autor de su entorno. Aún en el nacimiento el alma se revela, y en cada paso de su peregrinación atrae aquella combinación de condiciones que la revelan, que son el reflejo de su propia pureza o impureza, su fortaleza y debilidad.


*Segunda frase: “Afecto puro y desinteresado que se fortalece con el trato.”

Expresando de esta manera diremos: me gustaría que entre nosotros con el afecto puro y desinteresado, las relaciones lleguen a ser fraternales, y que tu y yo lo hagamos posible. Con el trato que me puedas dar, o… el trato que te doy.

QQ.·.HH.·. Esta es una lucha mas allá de la razón, y… para que esto sea una realidad. es mucho el pulimento de la piedra bruta que será requerida por cada uno de nosotros en el concepto de la hermandad y fraternidad práctica. como dijo el H.·. 2do Vig.·. en una tenida anterior la manifestación de trato para con sus hermanos sea de “Corazón a Corazón”. La hermandad es la semilla que nace fruto de la comprensión, la tolerancia, al aceptar al H.·. tal cual es. Con la humildad del GADU.
Por otro lado, pensamientos nobles de cualquier tipo se cristalizan en hábitos de gracia y bondad, que toman forma de circunstancias de felicidad y cordialidad; pensamientos puros se cristalizan en hábitos de temperancia y dominio de sí mismo, que toman forma de circunstancias de paz y tranquilidad; pensamientos de valentía, auto-confianza y decisión se cristalizan en hábitos valerosos, que toman forma de circunstancias de éxito, plenitud y libertad; pensamientos llenos de energía se cristalizan en hábitos de pulcritud y laboriosidad, que toman forma de circunstancias placenteras; pensamientos nobles y caritativos se transforman en hábitos de generosidad, que toman formas de circunstancias de protección y preservación; pensamientos de amor y generosidad cristalizan en hábitos de desprendimiento, que toman forma de circunstancias de prosperidad perdurable y riqueza verdadera.

De no ser así QQ.·.HH.·. seguiremos actuando como seres normales.


Tercera frase: Merced, Favor, Afinidad.

En esto QQ.·.HH.·. Todo es relativo e imperfecto en la concepción filosófica Masónica, pero realista y objetiva, Afinidad en donde se contempla la posibilidad de disputas y litigios que se resuelven en nuestro propio Tall\ es aquí donde esta actuación debe ser realmente de CORAZÓN A CORAZON.

Eso QQ.·.HH.·. de Corazón y que con el esfuerzo de cada uno de nosotros , merced, a favor y con la afinidad de los lazos fraternales que junto con el planeamiento realista que manifiesta la Masonería serán, incluso más fuerte,. pero mucho mas fuerte que el de los hermanos naturales.

Es algo que soñamos con tanta fuerza, que debemos meditar y actuar pero en consecuencia, buscar en nuestras almas los defectos, que al no tener carácter para exigir la conducta del hermano. Se manifiesta al dejarnos solos en la vida, empujándonos a desconfiar de todos, que lleguemos a compartir la realidad pretendida, la de llamarnos, la de tratarnos como HH.·. dentro de esta hermandad, y de esta forma HH\ poder dar los mas sabrosos frutos, que nos conduce a la contemplación de la realidad, la evolución final para convertirnos en instrumentos del G\A\D\U\, porque es allí. donde revela toda su pureza, hará Resplandecer la verdad, y de esta forma evitar quedarnos en la oscuridad, pretendiendo elegir la rectitud, lo justo y elevado en nuestros pensamientos. para entregarnos a la realización de obras meritorias en una constante construcción del templo de la virtud.

La tranquilidad de la mente es una de las bellas joyas de la sabiduría, es el resultado de un esfuerzo largo y paciente en el dominio de sí mismo. Su presencia es indicadora de una experiencia madura, y de un conocimiento más que ordinario de las leyes y el funcionamiento del

El cuerpo es el siervo de la mente, obedece a las operaciones de la mente, sean estos deliberados o automáticos. Siguiendo pensamientos indebidos el cuerpo rápidamente se hunde en la enfermedad y el decaimiento; siguiendo pensamientos virtuosos se viste de juventud y belleza.

El pensamiento y el carácter son uno solo, y mientras el carácter sólo se manifiesta y descubre a través de las circunstancias, el entorno de la vida de una persona siempre estará en armonía con su estado interior. Esto no significa que las circunstancias de una persona en un momento dado son un indicador de todo su carácter, sino que aquellas circunstancias están íntimamente conectadas con algún elemento vital de pensamiento en su interior que, en ese momento, es indispensable para su desarrollo.

Cada Mas.·. está donde está por la ley de su propio ser. Los pensamientos que ha construido en su carácter lo han llevado allí, y en la disposición de su vida no hay elemento de azar, sino el resultado de una ley que no puede fallar. Esto es cierto tanto para aquellos que se sienten descontentos con su entorno como para aquellos que están satisfechos con él.

Como ser de evolución y progreso, el hombre está en un punto en el que debe aprender que ha de crecer; y mientras aprende la lección espiritual que cada circunstancia le ofrece, ésta termina y da lugar a otras circunstancias.

“Como un Mas.·. piensa en su corazón, así es él,” no sólo abarca su ser, sino que llega a comprender cada condición y circunstancia de la vida. Un Mas.·. es literalmente lo que piensa, siendo su carácter la suma de todos sus pensamientos.

QQ.·.HH.·. La Mas.·. no es ingenua en la idea de Hermandad, ES LA META, EL IDEAL QUE ELEVA NUESTROS PENSAMIENTOS, PARA QUE NOS LLAMEMOS HH\ La vida es pasajera y esta debemos utilizarla con inteligencia para hacer el bien, porque de nada sirve vivir una eternidad y hacer daño a todo el mundo.
El control de ti mismo es poder; el Pensamiento correcto es maestría.

Es cuanto V.·.M.·.


Alex Pribizchuk B.
M\M\ - R.·.E.·.A.·.A.·.
Resp.·. Log.·. “SAN JOAN DE CATALUNYA Nº 1”


Ayuda bibliografica
James Allen - Como el Hombre Piensa


PLANCHA: CUENTO DE NIÑOS PARA LOS QUE LO FUERON

Erase una vez un niño que no tenía edad, con espíritu de H.·.y el alma llena de preguntas.

Preguntaba a su Padre y Maestro: Qué es el Gadu. De dónde viene. Adónde va.
Su padre le había contado que al GADU no lo podría ver.
Lo vería solo una vez, porque su inmensa luz quemaría sus pupilas.
Es mejor que lo imagines a tu medida.
Es mejor que lo aceptes tal como ÉL quiere que tú lo veas.

Día tras día solo obtenía evasivas. Así que decidió escapar para encontrar las respuestas.

Un día a la medianoche en punto se dirigió al T-·. Llegó cuando los HH.·. se habían retirado al descanso y todavía se podía sentir en el aire la calidez de su presencia.

Todo era muy grande y muy negro. Un negro inmenso, de pozo sin fondo.

Acostumbrado a la oscuridad apenas percibió tres columnas que no tenían forma de columna, tenían forma de oportunidad y lo llamaban. No. Yo solo quiero respuestas….. Tardó en decidir cual debería ser su primera oportunidad.

Quiero ser hermoso, dijo y subió a la oportunidad CORINTIA. De regreso al mundo profano pudo comprobar que la gente decía “Qué hermoso es” y no le produjo ninguna satisfacción.
Su primer librepensamiento fue: No soy mejor por ser hermoso. Lo que piensen los demás de mí no me cambia.

Pensó. No tengo fuerzas para llegar así que:
Quiero ser fuerte y se dirigió a la oportunidad JÓNICA. Era difícil subir y subir sin fuerza. Necesitó toda su nueva y hermosa sonrisa para que se le permitiera escalar facilmente. Lo consiguió.
Su segundo librepensamiento fue: Ahora que soy fuerte ya no necesito sonreir.

Ya soy fuerte y soy hermoso, pero no sé nada. Deberé escalar mi tercera columna.
Era la más difícil. A pesar de su fuerza y su belleza no podía. Fueron años de esfuerzo. Tardó muchos años, porque necesitaba algo que no tenía. Justamente necesitaba lo que iba a buscar: El saber. El saber cómo.

Mientras subía por su tercera y DÓRICA oportunidad vio pasar a su padre que le decía: Adiós, adiós hijo mío. Tuvo la certeza de quedar en primera línea de la vida. Supo que nunca más podría preguntar a su padre y maestro y dejó de ser niño. Su belleza tenía fisuras y flaqueaban sus fuerzas. Tengo que llegar. Ahora necesito llegar y subió y subió y subió.......

Un día......... había llegado. Se encontraba en el centro de la luz, sumergido en el espíritu del GADU.
Una infinita luz le abrazó, le envolvió. Era una luz infinita. Un billón de veces todo lo que había podido imaginar. Un billón de billones, muchos, infinitos billones de billones más.

Y sus pupilas no se quemaron, porque no era infinita por brillante, sino por bondad infinita, pero siempre exterior a él. Se daba vuelta y vuelta y no podía entrar en ella. Por más que lo intentó la luz siempre estaba fuera. Al no poder penetrar en la LUZ le entró una sensación de haber hecho un esfuerzo inútil y se desesperó. Después se reveló airado y con toda su fuerza dijo:
Por qué estoy tan lejos, tan alto y todavía estoy fuera.
El silencio reinó en toda la columna. Ninguna sensación de respuesta. Sensación de vacío..

Intuyó que debía ser humilde y rectificó su petición.

Por el amor que soy capaz de daros SEÑOR, os pido una sola cosa:
Quiero ser sabio.

Una onda de abrazo le alcanzó de lleno. Un río de sangre caliente invadió todo su ser y entonces se produjo el milagro:

lo vio todo claro y........ comprendió,

COMPRENDIÓ QUE NO PODÍA COMPRENDER.

Su tercer librepensamiento fue: El GADU no va ni viene. SOLO ESTÄ y forma parte de mí aunque yo no lo entienda.

y gritó: Padre perdóname. Tú no podías responderme.
Quedó en paz consigo mismo

Y VOLVIÓ A SONREÍR.

HE DICHO V.·. M.·.

GRANADA (fecit)
PLANCHA: LOS MIEDOS


Desde que el humano existe ha tenido la necesidad de canalizar sus miedos.

Al margen de las religiones que suprimen los miedos anulándolos con actos de fe; Existen métodos, unos complicados, otros complicadísimos, que persiguen el mismo fin. Uno de los más antiguos y complejos es La Kabalah.
La Kabalah es Teosofía. Si los kabalistas me respetan, yo la consideraré como una filosofía teosófica; si me quieren fidelizar pasarán a ser, para mi, una Teocracia como otra cualquiera de las que estamos viviendo desde hace 2.000 años o más, si consideramos la creación de dioses junto a los orígenes del mismo hombre, cuando éste se hizo la primera pregunta para sus miedos.

Nuestra sociedad profana admite que existe un creador que nos ofrecen, sin discusión. Es más no hace tanto tiempo que cuestionar este creador en nuestro pais era punible.

En la Kabalah, con el ánimo de ser universales no se conforman con hacer el retrato de Dios, van más allá, hablan de los Ángeles y hay Ángeles buenos y malos o dicho de otra manera: preferidos y comunes.

Todas las teosofías, como explicación de religiones, obedecen al ,mismo esquema, y quiero referirme a religiones que surgieron sin contacto entre sí, como serían los esquemas religiosos de Aztecas, Incas, peruanos, egipcios, polinesios, amazónicos, etc. todos parten de sus miedos y dictan la solución, no he dicho que la busquen, crean la doctrina para ofrecerla al creyente. Para que les siguieran tuvieron que añadir forzosamente el castigo divino por el incumplimiento de sus normas, y un premio en el más allá, para el que siga sus doctrinas, digamos instrucciones, necesarias para mantener el poder.

Todos coinciden en que su Dios es capaz de enfadarse y por lo tanto habrá que apaciguarlo con sacrificios que fueron hasta humanos en las religiones antiguas. Sin ir tan lejos, dentro de la religión cristiana, hace muy poco, menos de 500 años, se quemaba a la gente. Hoy estamos en lo mismo, seguimos sacrificando vidas enteras que mueren con el corsé de la religión, con el miedo a transgredir sus reglas, sin haberse comunicado, sin haber pensado por sí mismos. Más reciente todavía: los fundamentalistas, creen que su muerte es una liberación, y que el ataque al infiel será bien visto por su Dios. Todas la aberraciones de las conductas religiosas son las mismas No pueden aceptar conductas que vayan en contra de las que ellos han aceptado y proclaman como dogmas. No pueden dejar que el prójimo piense por su cuenta, ya se lo dan hecho.

Cristo, Buda, Alá fueron cuerpos vivos que se alimentaban de proteínas igual que yo hago, y terminaron su ciclo vital igual que yo lo voy a hacer. Por qué tengo que aceptar su “relato”, sus evangelios, sus historias sagradas, que no son otra cosa que “sus historias”, por limpias y bienintencionadas que sean.
Sus dudas miedos y deseos fueron los mismos que tenemos todos, los mismos que los míos. Aquí sí que coincidimos todos, desde el primer Homo Sapiens hasta hoy.

Creo en la M.·.. Creo en mis HH.·. Lo que mis HH.·. crean, lo respetaré siempre, pero no acepto que quieran que mi pensamiento coincida con el suyo en cuanto a la aceptación de su doctrina.

Mi GADU es mío y solamente mío, no tengo que definirlo, ni darle forma. Si lo hiciera estaría ofreciendo un blanco, una diana fácil, para el ataque de los fanáticos. Los que dictaron hace 2000 años lo que deberíamos de hacer, prohibiéndonos pensar por nuestra cuenta.
Las cruzadas son un ejemplo de intransigencia ligada a muchos intereses superiores. Gente revestida de un barniz de Santos Redentores, con un defecto básico: Se cargaban a todo el que no se doblegara a SU VERDAD.

Soy M.·. , mi misión es ayudar a los demás a pensar, huyendo de los fanáticos que son aquellos que han suprimido definitivamente las deducciones lógicas sustituyéndolas por aceptaciones ciegas. Mi desventaja es que no tengo castigo divino ni premio que ofrecer.

Como es posible que prediquen todavía hoy y pretendan saber con detalle, como es el “más allá” y que la gente les crea.

Estoy cansado de las luchas de deidades a todos los niveles. Seamos los M.·. los que formamos esta magnífica isla social, los que sepamos entender que cada uno es libre para imaginarse a su dios o ignorarlo, en el buen entendimiento de que esto no puede, en ningún caso, ser punible.

Fanáticos son todos los creadores de soluciones a los miedos.
Los fanáticos no tienen lugar entre los librepensadores.

He dicho V.M.

Granada fecit (Febrero 6009 v.l.)



CONCERTS FORUM VOCAL (Frédéric Barbaut)

1-Cicle:Música als Palaus
Dissabte 16 de maig 200
Hora: 22hLloc: Palau Moja, Portaferrissa 1, BarcelonaEntrada 10€

Programa:De Haydn a Mendelssohn
Pianista, Vicenç Prunés
I PARTCedit frigus, Escola de Ripoll s XIIGoigs de Nostra Dona, J. Brudieu (ca.1520- 1591)Regina Coeli laetare, Joan Pau Pujol(1570-1626)O Crux, Ferran Sors (1778-1839)Ecce Panis Angelorum,C. Taltabull(1888-1964)Santa Maria strela do dia, F. Mompou (1893-1987)Sanctus- Benedictus , Josep Vila (1966)II PARTDE HAYDN A SCHUMANN4 Cançons (del Hob.XXV), F.J. Haydn (1732-1809)Abendlied zu GottDanklied zu GottAn den VetterDie Harmonie der Ehe6 Cançons ?Im Freien zu singen?, op.41, F. Mendelssohn Bartholdy (1809-1847)Im WaldeEntflieh? mit mirEs fiel ein ReifAuf irme GrabMailiedAuf dem SeeZigeunerleben op. 29 R. Schumann (1810-1856)

CONCERTS FORUM VOCAL (Frédéric Barbaut

2- Cicle: Cant Coral a l'Hospitalet
Diumenge 17 de maig 2009Hora: 19hLloc: Centre Cultural Barradas, Rbla Just Oliveras, 56, L'HospitaletEntrada: 7€

Programa ( el mismo ) : De Haydn a Mendelssohn
Pianista, Vicenç Prunés
I PARTCedit frigus, Escola de Ripoll s XIIGoigs de Nostra Dona, J. Brudieu (ca.1520- 1591)Regina Coeli laetare, Joan Pau Pujol(1570-1626)O Crux, Ferran Sors (1778-1839)Ecce Panis Angelorum,C. Taltabull(1888-1964)Santa Maria strela do dia, F. Mompou (1893-1987)Sanctus- Benedictus , Josep Vila (1966)II PARTDE HAYDN A SCHUMANN4 Cançons (del Hob.XXV), F.J. Haydn (1732-1809)Abendlied zu GottDanklied zu GottAn den VetterDie Harmonie der Ehe6 Cançons ?Im Freien zu singen?, op.41, F. Mendelssohn Bartholdy (1809-1847)Im WaldeEntflieh? mit mirEs fiel ein ReifAuf irme GrabMailiedAuf dem SeeZigeunerleben op. 29 R. Schumann (1810-1856)

( Concerts FORUM VOCAL)

3- Cicle: Música als palaus

Divendres 12 de juny 2009Hora: 21hLloc: Biblioteca de Catalunya,Carrer Hospital 56, BarcelonaEntrada 10€

Programa ( el mismo ): De Haydn a Mendelssohn
I PARTCedit frigus, Escola de Ripoll s XIIGoigs de Nostra Dona, J. Brudieu (ca.1520- 1591)Regina Coeli laetare, Joan Pau Pujol(1570-1626)O Crux, Ferran Sors (1778-1839)Ecce Panis Angelorum,C. Taltabull(1888-1964)Santa Maria strela do dia, F. Mompou (1893-1987)Sanctus- Benedictus , Josep Vila (1966)II PARTDE HAYDN A SCHUMANN4 Cançons (del Hob.XXV), F.J. Haydn (1732-1809)Abendlied zu GottDanklied zu GottAn den VetterDie Harmonie der Ehe6 Cançons ?Im Freien zu singen?, op.41, F. Mendelssohn Bartholdy (1809-1847)Im WaldeEntflieh? mit mirEs fiel ein ReifAuf irme GrabMailiedAuf dem SeeZigeunerleben op. 29 R. Schumann (1810-1856)


4- FESTA DE LA MÚSICA
Programa: Requiem de John Rutter
Orquestra Terrassa 48Diumenge 21 de juny 2009Hora: 19hLloc: L'AUDITORI, SALA GRAN Carrer Lepant 150, Barcelona

LOS PRIMEROS PASOS DEL APRENDIZ

le van a permitir recorrer varios tramos, pero siempre teniendo en cuenta donde se
encuentra,
La GLE
La Masonería Regular

La moral Masónica
Ante TODO: que hemos aprendido en la Iniciación y hemos visto:
La Cámara de Reflexión
La preparación del candidato
Los toques,
Los signos,
Las Palabras,
Las Baterías,
La Cadena de Unión,
La Aclamación,
La Bóveda
El delantal y los guantes
EL JURAMENTO
1. El Primero y más importante: La simbólica
1.1. La Piedra Bruta
1.1.1. Simbólica de las Herramientas:
1.1.1.1. La Regla
1.1.1.2. La maza y el cincel,
1.2. Simbólica del Templo
1.2.1. Las Tres Grandes Luces ( Libro de la Ley Sagrada, Escuadra Compás)
1.2.2. Las tres columnas
1.2.3. Las luces (de las columnas, de los pupitres, ...)
1.2.4. Las dos columnas del Templo
1.2.5. El cuadro de Logia
1.2.6. El pavimento mosaico
1.2.7. Las Granadas,
2. El Ritual
3. Los Oficiales de la Logia

martes, 5 de mayo de 2009



SANT JOAN DE CATALUNYA Nº 1
Antecedentes
En el año 1.976 la Gran Logia Nacional Francesa autoriza admitir candidatos españoles
en la R:. Logia La Constance Catalana nº 186 de los valles de Perpignan (Francia) .
El 14 de mayo de 1.977 la Gran Logia Nacional Francesa consagra en los valles de
Barcelona, la primera Logia española regular bajo el distintivo de San Juan de
Catalunya nº 208 que trabaja en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado bajo la jurisdicción
de la Gran Logia Provincial de Occitania.
Siendo su primer Venerable Maestro Jacques Nerás , para después de 3 años Ser elegido
el primer Venerable Maestro español: Josep Carretero i Domenench, Sucediendolo
después Enric LLop y Edmond Armisén hasta la Constitución de la Gran Logia de
España
San Joan de Catalunya fué desde sus inicios una logia de idioma castellano que inició y
acogió hermanos de todos los lugares .Matriz en la formación de otras logias , así como
en la reconstrucción de la masoneria en España.
El 15 de octubre de 1.978, M:. R:. H:. Auguste Louis Derosiere Gran Maestro de la
Gran Logia Nacional Francesa, consagra, en Girona, la segunda Logia regular española
con el nombre Sant Jordi y el número 227 , bajo la jurisdicción de la Gran Logia
Provincial de Occitania.
En octubre de 1.979, la Logia Perseverança es regularizada y consagrada.
En 1.980 se crea y consagra, en Madrid, la R:. Logia Concordia con el número 257 y
con dependencia de la Gran Logia Provincial de Occitania.
Al haber tres o más logias se cumple el requisito masónico de la existencia de tres
Logias para poder crear de una Logia de Distrito.
San Joan de Catalunya pasa a depender de La Gran Logia de Distrito:
GRAN LOGIA DE ESPAÑA de la GLNF
El 16 de junio de 1.980 la Gran Logia Nacional Francesa crea la Gran Logia de Distrito
de España que contaba con cuatro Logias y setenta Hermanos.
,El 20 de diciembre de 1.980, Luis Salat i Gusils, fué instalado como Gran maestro de la
Gran Logia de Distrito de España y la Gran Logia Provincial de Occitania transfiere sus
cuatro Logias españolas a la Gran Logia de Distrito de España.
El 18 de octubre de 1.980 se legaliza en España por parte del Ministerio de Interior.
En estas fechas el Grande Oriente Español Unido entra en contacto con el R... H:. Luis
Salat quien, con la autorización previa del Gran Maestro de la Gran Logia Nacional
Francesa, establece las bases para la regularización de los Hermanos de la citada
Obediciencia y su integración en la Gran Logia de Distrito de España.
El 17 de junio de 1.982 el R:. H:. Luis Salat solicita al Gran Maestro de la Gran Logia
Nacional Francesa la constitución de la Gran Logia de España.
El M:. R:. H:. Jean Mons mediante el Decreto nº 656, de 2 de julio de 1.982, crea la
Gran Logia de España, nombrando en el Decreto nº657 ,Gran Maestro ,al M:. R:. H:.
Luis Salat i Gusils y transfiriendo las diez Logias españolas a la jurisdicción de la Gran
Logia de España.
San Joan de Catalunya pasa a depender de la Gran Logia de España
La Gran Logia de España fue consagrada, en Madrid, por el M:. R:. H:. Jean Mons el
seis de noviembre de 1.982, celebrando su primera Gran Tenida anual el 19 de marzo de
1.983, pasando ,la Respetable Logia San Juan de Cataluña, a ser nº 1 de la Gran Logia
de España.